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“善如水”出自老子《道德经》第八章:“善如水,水为万物之善而不争,为众人之恶,故为少数之事。”这句话的关键词“道”是老子哲学的核心,是世间万物所遵循的自然规律。“吉”的意思是“非常接近,达到和符合”,可以理解为“达到和符合自然规律”、“虞姬道”、“向善”(良好的品德),所以整句意思是最好的品德和高尚的情操要如水。水滋养万物,造福万物,但不与世争利;水总是在一个人不愿意在的地方,所以达到了一种美好的状态,符合自然规律。
为什么老子说水是“好”的,所以他把水作为好品格最受推崇的示范,并鼓励人们效仿?正因如此,早在两千多年前,孔就把水作为“为善”的理由,从功德、特性、性格、行为、伦理等方面进行了深刻的阐释。孔子说:水有许多完美的美德——因为它总是流动,滋养万物,所以被视为有德;流动必须是向下的,而不是向后的,或方或长,遵循自然规律,那样才有意义;浩瀚无垠,如道;流到百山万水无所惧,视为勇武;发源必须由西向东,这是确定的;拿出来又收进去,一切都洗得干干净净,算是善举。水有这些好的美德,君子遇水必有所感,亦步亦趋。
“以慈载物”这句话出自《易经》。原文说:“君子,自强不息。地势坤,君子以德载物。”这两句话相互呼应,阐述了才与德的对应关系。“天空高高在上,它以强大而不可抗拒的运行规则影响着世界。有才能的人要不断追求,开拓进取,壮大自己。”这句话告诉我们,强者要有非凡的能力,通过不断的努力来帮助这个世界。当我们理解这句话的真正含义时,我们不得不叹服,华夏周文王被关在笼子里七年,他竟然能够喊出《易经》中“天道健康,君子自强不息”的壮美话语。周武王,一个继承父辈志气的英雄,率领数万势不可挡的军队,在“牧野之战”(举起你的兄弟,排列你的盾,竖起你的矛)中高呼“戈薇尔戈,比尔甘,利尔矛”,把纣王数十万商军打得落花流水。明白了这一点,我们就更容易理解“地势广阔,君子以厚德载物”了。易慈云说“地以大深载万物,故能以善行益万物。”君子以德载物”与前一句紧密相连,用大地的宽度和厚度来比喻人的心胸之开阔。意思是君子要像大地一样,以博大精深的良好品行去承受、包容、滋养、利益万物。这句话对应的是“天道强大,君子自强不息”,警示我们君子不仅要有济世的独特能力,更要有造福人民的高尚品德和奉献精神。也就是说,你要有德,德才兼备。”天道强大,君子自强不息”表现了中华民族不屈不挠、蓬勃向上的精神。地势广阔,君子以德载物”展现了中华民族博大胸怀、无私奉献的高尚品格。
“善良如水”和“贤惠载物”是两个毫不相干的词,但其隐含的意义是一样的,所以人们习惯把这两个词放在一起。这两句话的意思是:最好的品格,最高尚的情操,应该像水一样,以博大精深的胸怀和良好的品行,包容万物,滋养万物,造福万物。由此,我们不得不佩服老祖宗崇高的思想境界。难怪他们能在与自然抗争的遥远岁月里,从山洞涉水到河姆渡,爬上半坡村,到二里头然后遍布黄河长江流域。一次又一次从“完全没有水”的困境中走出来,一次又一次从危险的民族生存竞争中活下来。他们不断自强不息,繁衍生息,发展壮大,由弱变强,延续着他们在世界上独一无二的五千年文明,为他们的后代在亚洲创造了一大片美好而丰富的存在空空间。
“向善如水”和“以德载物”。正是因为有了这种美德,中华民族才被赋予了强大的、坚不可摧的生命力,长久的文化根基潜移默化形成的中华灵魂,才使中华民族得以称霸世界东方。放眼广阔天地,面对动态不安的世界,谁有理由说一个有这样美德的民族不会再在世界上崛起,光芒照耀朗朗乾坤?
“向善如水”和“以德载物”。作为中华民族美德的概括,一直是仁人志士倡导的最高道德境界。让我们理解这两句话的深刻含义,成为我们人生的座右铭,人生的准则。
“天道酬勤”出自《论语》,“天”即“天意”;“赏”即“赏、赏丰厚”;“勤”就是“勤奋敬业”。“天道酬勤”的意思是上帝会奖赏那些勤奋努力的人。也就是说:上帝会实现勤劳者的愿望,付出就会有回报,努力就会有收获。只要我们不懈努力,不断充实和提高自己,就一定会有一个美好的未来。
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